Salomé

Stefan Mickisch interpreta y explica:
Richard Strauss – Salomé. Grabación en directo en el Wiener Konzerthaus el 5 de mayo de 2013.
Duración total: 99′34″.

Salomé – ópera en un acto, op. 54
Con su tercera ópera, «Salomé» (después de «Guntram» y «Feuersnot»), Richard Strauss alcanzó de golpe fama mundial como compositor de ópera en 1905. Ya desde 1888, sus poemas sinfónicos orquestales («Don Juan», «Las divertidas travesuras de Till Eulenspiegel», «Así habló Zaratustra» y otros) lo habían situado junto a Gustav Mahler a la cabeza de la vanguardia musical de su tiempo, mucho antes de que Arnold Schönberg creara su obra trascendental.
Además de su fuerza musical, dramática y formal —creadora de formas—, la calidad de todo gran compositor de ópera reside en su objetividad ante las inquietudes y los puntos de vista de los personajes antagónicos que aparecen en sus óperas. Sabemos que Richard Strauss, mucho después de terminar «Salomé», comentó a Stefan Zweig que había concebido y compuesto a Jochanaan como un personaje «jesuítico» y predicador, en el fondo una caricatura del cristianismo. En última instancia, no se puede compartir esta declaración epistolar, que el compositor seguramente también defendió en conversaciones, cuando se escuchan los temas de Juan el Bautista —Jochanaan— en «Salomé», especialmente el motivo del «místico». Emanan una gran fuerza. Al adentrarse en «Salomé» como «principiante», la claridad y el arraigo más bien tonal del personaje de Jochanaan impresionan quizá incluso más que las constelaciones de motivos de la princesa Salomé. Esto cambia, sin embargo, a medida que se conoce mejor la música. Las guirnaldas serpenteantes y opalescentes de Salomé resultan cada vez más atractivas, y la fuerza emotiva de sus temas de amor en el canto final convence cada vez más. Al final uno se pregunta de verdad: ¿por qué Jochanaan no la miró, por qué la ignoró e incluso la maldijo? Al iluminar este problema aparece la fractura que la hostilidad hacia el cuerpo de un Pablo y un Agustín introdujo en el mundo. La observación de Jochanaan «¡Hija de Babilonia! Por la mujer entró la desgracia en el mundo. No me hables» (respaldada por la Biblia) difícilmente puede convencer de verdad.
Más convincente resulta la explicación de la creación de Friedrich Nietzsche: «Dios se aburría, así que creó la tierra. Seguía aburriéndose y creó al hombre. Ahora ya eran dos los que se aburrían. Entonces Dios creó a la mujer y el aburrimiento llegó a su fin…»
Stefan Mickisch